Programación Orientada a Objetos/Introducción


Los objetos son entidades que tienen un determinado estado, comportamiento (método) e identidad:
  • El estado está compuesto de datos o informaciones; serán uno o varios atributos a los que se habrán asignado unos valores concretos (datos).
  • El comportamiento está definido por los métodos o mensajes a los que sabe responder dicho objeto, es decir, qué operaciones se pueden realizar con él.
  • La identidad es una propiedad de un objeto que lo diferencia del resto; dicho con otras palabras, es su identificador (concepto análogo al de identificador de una variable o una constante).
Un objeto contiene toda la información que permite definirlo e identificarlo frente a otros objetos pertenecientes a otras clases e incluso frente a objetos de una misma clase, al poder tener valores bien diferenciados en sus atributos. A su vez, los objetos disponen de mecanismos de interacción llamados métodos, que favorecen la comunicación entre ellos. Esta comunicación favorece a su vez el cambio de estado en los propios objetos. Esta característica lleva a tratarlos como unidades indivisibles, en las que no se separa el estado y el comportamiento.
Los métodos (comportamiento) y atributos (estado) están estrechamente relacionados por la propiedad de conjunto. Esta propiedad destaca que una clase requiere de métodos para poder tratar los atributos con los que cuenta.
El programador debe pensar indistintamente en ambos conceptos, sin separar ni darle mayor importancia a alguno de ellos. Hacerlo podría producir el hábito erróneo de crear clases contenedoras de información por un lado y clases con métodos que manejen a las primeras por el otro. De esta manera se estaría realizando una programación estructurada camuflada en un lenguaje de programación orientado a objetos.
La POO difiere de la programación estructurada tradicional, en que en esta últimalos datos y los procedimientos están separados y sin relación, ya que lo único que se busca es el procesamiento de unos datos de entrada para obtener otros de salida.
La programación estructurada anima al programador a pensar sobre todo en términos de procedimientos o funciones, y en segundo lugar en las estructuras de datos que esos procedimientos manejan. En la programación estructurada solo se escriben funciones que procesan datos. Los programadores que emplean POO, en cambio, primero definen objetos para luego enviarles mensajes solicitándoles que realicen sus métodos por sí mismos.

Programación Orientada a Objetos/Origen


Los conceptos de la programación orientada a objetos tienen origen en Simula 67, un lenguaje diseñado para hacer simulaciones, creado por Ole-Johan Dahl y Kristen Nygaard, del Centro de Cómputo Noruego en Oslo.
En este centro se trabajaba en simulaciones de naves, que fueron confundidas por la explosión combinatoria de cómo las diversas cualidades de diferentes naves podían afectar unas a las otras. La idea surgió al agrupar los diversos tipos de naves en diversas clases de objetos, siendo responsable cada clase de objetos de definir sus propios datos y comportamientos. Fueron refinados más tarde en Smalltalk, desarrollado en Simula en Xerox PARC (cuya primera versión fue escrita sobre Basic) pero diseñado para ser un sistema completamente dinámico en el cual los objetos se podrían crear y modificar "sobre la marcha" (en tiempo de ejecución) en lugar de tener un sistema basado en programas estáticos.
La programación orientada a objetos se fue convirtiendo en el estilo de programación dominante a mediados de los años ochenta, en gran parte debido a la influencia de C++, una extensión del lenguaje de programación C. Su dominación fue consolidada gracias al auge de las Interfaces gráficas de usuario, para las cuales la programación orientada a objetos está particularmente bien adaptada. En este caso, se habla también de programación dirigida por eventos.
Las características de orientación a objetos fueron agregadas a muchos lenguajes existentes durante ese tiempo, incluyendo Ada, BASIC, Lisp y Pascal, entre otros. La adición de estas características a los lenguajes que no fueron diseñados inicialmente para ellas condujo a menudo a problemas de compatibilidad y en la capacidad de mantenimiento del código.
Los lenguajes orientados a objetos "puros", por su parte, carecían de las características de las cuales muchos programadores habían venido a depender. Para saltar este obstáculo, se hicieron muchas tentativas para crear nuevos lenguajes basados en métodos orientados a objetos, pero permitiendo algunas características imperativas de maneras "seguras". El Eiffel de Bertrand Meyer fue un temprano y moderadamente acertado lenguaje con esos objetivos, pero ahora ha sido esencialmente reemplazado por Java, en gran parte debido a la aparición de Internet y a la implementación de la Máquina virtual de Java en la mayoría de navegadores. PHP en su versión 5 se ha modificado; soporta una orientación completa a objetos, cumpliendo todas las características propias de la orientación a objetos.

Programación Orientada a Objetos/Conceptos Fundamentales



La programación orientada a objetos es una forma de programar que trata de encontrar una solución a estos problemas. Introduce nuevos conceptos, que superan y amplían conceptos antiguos ya conocidos. Entre ellos destacan los siguientes:
  • Clase: definiciones de las propiedades y comportamiento de un tipo de objeto concreto. La instanciación es la lectura de estas definiciones y la creación de un objeto a partir de ellas.
  • Herencia: (por ejemplo, herencia de la clase C a la clase D) es la facilidad mediante la cual la clase D hereda en ella cada uno de los atributos y operaciones de C, como si esos atributos y operaciones hubiesen sido definidos por la misma D. Por lo tanto, puede usar los mismos métodos y variables publicas declaradas en C. Los componentes registrados como "privados" (private) también se heredan, pero como no pertenecen a la clase, se mantienen escondidos al programador y sólo pueden ser accedidos a través de otros métodos públicos. Esto es así para mantener hegemónico el ideal de POO.
  • Objeto: Instancia de una clase. Entidad provista de un conjunto de propiedades o atributos (datos) y de comportamiento o funcionalidad (métodos), los mismos que consecuentemente reaccionan a eventos. Se corresponden con los objetos reales del mundo que nos rodea, o con objetos internos del sistema (del programa). Es una instancia a una clase.
  • Método: algoritmo asociado a un objeto (o a una clase de objetos), cuya ejecución se desencadena tras la recepción de un "mensaje". Desde el punto de vista del comportamiento, es lo que el objeto puede hacer. Un método puede producir un cambio en las propiedades del objeto, o la generación de un "evento" con un nuevo mensaje para otro objeto del sistema.
  • Evento: es un suceso en el sistema (tal como una interacción del usuario con la máquina, o un mensaje enviado por un objeto). El sistema maneja el evento enviando el mensaje adecuado al objeto pertinente. También se puede definir como evento la reacción que puede desencadenar un objeto; es decir, la acción que genera.
  • Atributos: características que tiene la clase.
  • Mensaje: una comunicación dirigida a un objeto, que le ordena que ejecute uno de sus métodos con ciertos parámetros asociados al evento que lo generó.
  • Propiedad o atributo: contenedor de un tipo de datos asociados a un objeto (o a una clase de objetos), que hace los datos visibles desde fuera del objeto y esto se define como sus características predeterminadas, y cuyo valor puede ser alterado por la ejecución de algún método.
  • Estado interno: es una variable que se declara privada, que puede ser únicamente accedida y alterada por un método del objeto, y que se utiliza para indicar distintas situaciones posibles para el objeto (o clase de objetos). No es visible al programador que maneja una instancia de la clase.
Componentes de un objeto: atributos, identidad, relaciones y métodos.
Identificación de un objeto: un objeto se representa por medio de una tabla o entidad que esté compuesta por sus atributos y funciones correspondientes.
En comparación con un lenguaje imperativo, una "variable" no es más que un contenedor interno del atributo del objeto o de un estado interno, así como la "función" es un procedimiento interno del método del objeto.

Programación Orientada a Objetos/Características de la POO



Existe un acuerdo acerca de qué características contempla la "orientación a objetos". Las características siguientes son las más importantes:
  • Abstracción: denota las características esenciales de un objeto, donde se capturan sus comportamientos. Cada objeto en el sistema sirve como modelo de un "agente" abstracto que puede realizar trabajo, informar y cambiar su estado, y "comunicarse" con otros objetos en el sistema sin revelar cómo se implementan estas características. Los procesos, las funciones o los métodos pueden también ser abstraídos, y, cuando lo están, una variedad de técnicas son requeridas para ampliar una abstracción. El proceso de abstracción permite seleccionar las características relevantes dentro de un conjunto e identificar comportamientos comunes para definir nuevos tipos de entidades en el mundo real. La abstracción es clave en el proceso de análisis y diseño orientado a objetos, ya que mediante ella podemos llegar a armar un conjunto de clases que permitan modelar la realidad o el problema que se quiere atacar.
  • Encapsulamiento: significa reunir todos los elementos que pueden considerarse pertenecientes a una misma entidad, al mismo nivel de abstracción. Esto permite aumentar la cohesión de los componentes del sistema. Algunos autores confunden este concepto con el principio de ocultación, principalmente porque se suelen emplear conjuntamente.
  • Modularidad: se denomina modularidad a la propiedad que permite subdividir una aplicación en partes más pequeñas (llamadas módulos), cada una de las cuales debe ser tan independiente como sea posible de la aplicación en sí y de las restantes partes. Estos módulos se pueden compilar por separado, pero tienen conexiones con otros módulos. Al igual que la encapsulación, los lenguajes soportan la modularidad de diversas formas.
  • Principio de ocultación: cada objeto está aislado del exterior, es un módulo natural, y cada tipo de objeto expone una interfaz a otros objetos que especifica cómo pueden interactuar con los objetos de la clase. El aislamiento protege a las propiedades de un objeto contra su modificación por quien no tenga derecho a acceder a ellas; solamente los propios métodos internos del objeto pueden acceder a su estado. Esto asegura que otros objetos no puedan cambiar el estado interno de un objeto de manera inesperada, eliminando efectos secundarios e interacciones inesperadas. Algunos lenguajes relajan esto, permitiendo un acceso directo a los datos internos del objeto de una manera controlada y limitando el grado de abstracción. La aplicación entera se reduce a un agregado o rompecabezas de objetos.
  • Polimorfismo: comportamientos diferentes, asociados a objetos distintos, pueden compartir el mismo nombre; al llamarlos por ese nombre se utilizará el comportamiento correspondiente al objeto que se esté usando. O, dicho de otro modo, las referencias y las colecciones de objetos pueden contener objetos de diferentes tipos, y la invocación de un comportamiento en una referencia producirá el comportamiento correcto para el tipo real del objeto referenciado. Cuando esto ocurre en "tiempo de ejecución", esta última característica se llama asignación tardía o asignación dinámica. Algunos lenguajes proporcionan medios más estáticos (en "tiempo de compilación") de polimorfismo, tales como las plantillas y la sobrecarga de operadores de C++.
  • Herencia: las clases no están aisladas, sino que se relacionan entre sí, formando una jerarquía de clasificación. Los objetos heredan las propiedades y el comportamiento de todas las clases a las que pertenecen. La herencia organiza y facilita el polimorfismo y el encapsulamiento, permitiendo a los objetos ser definidos y creados como tipos especializados de objetos preexistentes. Estos pueden compartir (y extender) su comportamiento sin tener que volver a implementarlo. Esto suele hacerse habitualmente agrupando los objetos en clases y estas en árboles o enrejados que reflejan un comportamiento común. Cuando un objeto hereda de más de una clase se dice que hay herencia múltiple.
  • Recolección de basura: la recolección de basura o garbage collector es la técnica por la cual el entorno de objetos se encarga de destruir automáticamente, y por tanto desvincular la memoria asociada, los objetos que hayan quedado sin ninguna referencia a ellos. Esto significa que el programador no debe preocuparse por la asignación o liberación de memoria, ya que el entorno la asignará al crear un nuevo objeto y la liberará cuando nadie lo esté usando.
    En la mayoría de los lenguajes híbridos que se extendieron para soportar el Paradigma de Programación Orientada a Objetos como C++ u Object Pascal, esta característica no existe y la memoria debe desasignarse expresamente.

Programación Orientada a Objetos/Resumen


La programación orientada a objetos es un paradigma que utiliza objetos como elementos fundamentales en la construcción de la solución. Surge en los años 70.
Un objeto es una abstracción de algún hecho o ente del mundo real que tiene atributos que representan sus características o propiedades y métodos que representan su comportamiento o acciones que realizan.
Todas las propiedades y métodos comunes a los objetos se encapsulan o se agrupan en clases. Una clase es una plantilla o un prototipo para crear objetos; por eso se dice que los objetos son instancias de clases.

Programación Orientada a Objetos/Lenguajes orientados a objetos


Simula (1967) es aceptado como el primer lenguaje que posee las características principales de un lenguaje orientado a objetos. Fue creado para hacer programas de simulación, en donde los "objetos" son la representación de la información más importante. Smalltalk (1972 a 1980) es posiblemente el ejemplo canónico, y con el que gran parte de la teoría de la programación orientada a objetos se ha desarrollado.
Entre los lenguajes orientados a objetos se destacan los siguientes:
  • ABAP -> SAP Lenguaje orientado a eventos
  • ABL Lenguaje de programación de OpenEdge de Progress Software
  • ActionScript
  • ActionScript 3
  • Ada
  • C++
  • C#
  • Clarion
  • Clipper (lenguaje de programación) (Versión 5.x con librería de objetos Class(y))
  • D
  • Object Pascal (Embarcadero Delphi)
  • Gambas
  • Genie
  • Harbour
  • Eiffel
  • Fortran 90/95
  • Java
  • JavaScript (la herencia se realiza por medio de la programación basada en prototipos)
  • Lexico (en castellano)
  • Objective-C
  • Ocaml
  • Oz
  • R
  • Perl (soporta herencia múltiple. La resolución se realiza en preorden, pero puede modificarse al algoritmo linearization C3 por medio del módulo Class::C3 en CPAN)
  • PHP (a partir de su versión 5)
  • PowerBuilder
  • Python
  • Ruby
  • Self
  • Smalltalk (Entorno de objetos puro)
  • Magik (SmallWorld)
  • Vala
  • VB.NET
  • Visual FoxPro (en su versión 6)
  • Visual Basic 6.0
  • Visual DataFlex
  • Visual Objects
  • XBase++
  • Lenguaje DRP
  • Lenguaje de programación Scala (lenguaje usado por Twitter)
Muchos de estos lenguajes de programación no son puramente orientados a objetos, sino que son híbridos que combinan la POO con otros paradigmas.
Al igual que C++, otros lenguajes, como OOCOBOL, OOLISP, OOPROLOG y Object REXX, han sido creados añadiendo extensiones orientadas a objetos a un lenguaje de programación clásico.
Un nuevo paso en la abstracción de paradigmas de programación es la Programación Orientada a Aspectos (POA). Aunque es todavía una metodología en estado de maduración, cada vez atrae a más investigadores e incluso proyectos comerciales en todo el mundo.

Programa objeto y Programa fuente

Programa Objeto
-Es aquel programa que se encuentra en lenguaje máquina y que ya es ejecutable por esta.
-Es el resultado de traducir un programa fuente para obtener un lenguaje comprensible por la máquina.

Programación orientada a objetos (OOPS); es una técnica de programación que utiliza objetos como bloque esencial de construcción, es un tipo de programación mas cercana al razonamiento humano; surge como una solución a la programación de grandes programas, y para solventar el mantenimiento de dichas aplicaciones, ya que en la programación estructura el más mínimo cambio supone la modificación de muchas funciones relacionadas, en cambio con la OOPS solo es cuestión de añadir o modificar métodos de una clase o mejor, crear una nueva clase a partir de otra (Herencia). Dos lenguajes destacan sobre el resto para programar de esta forma, Smalltalk y C++.
Programa fuente 
-Es el programa escrito en alguno de los lenguajes y que no ha sido traducido al lenguaje de la maquina, es decir el programa que no está en código de máquina y que por lo tanto no puede ser ejecutable.
-Es aquel que nos permite escribir un algoritmo mediante un lenguaje formal. Por eso al código desarrollado al programar se le llama código fuente.
Definición de Compilador:
-Es un programa que traduce un lenguaje de alto nivel al lenguaje máquina. Un programa compilado indica que ha sido traducido y está listo para ser ejecutado. La ejecución de los programas compilados es más rápida que la de los interpretados, ya que el interprete debe traducir mientras está en la fase de ejecución (saca todos los errores). Un compilador es un programa que traduce el programa fuente (conjunto de instrucciones de un lenguaje de alto nivel, por ejemplo Basic o Pascal) a programa objeto (instrucciones en lenguaje máquina que la computadora puede interpretar y ejecutar).
Definición de codificación:
Transformación que representa los elementos de un conjunto mediante los de otro, de forma tal que a cada elemento del primer conjunto le corresponda un elemento distinto del segundo.

Estructura básica de un programa en C++

Es un lenguaje de programación diseñado a mediados de los años 1980 por Bjarne Stroustrup, un lenguaje de programación C con mecanismos que permiten la manipulación de objetos, desde el punto de vista de los lenguajes orientados a objetos, el C++ es un lenguaje híbrido.
*Componente estructural básico; Funciones:
Directivas de preprocesador
Declaraciones globales (variables globales, funciones,…)
Función main()
{
Secuencia de declaraciones e instrucciones
}
función1 ()
{
Secuencia de declaraciones e instrucciones
}
...
Función ()
{
Secuencia de declaraciones e instrucciones
}
*Directivas del preprocesador
Los compiladores de C++ proporcionan bibliotecas de funciones.
Cada biblioteca de funciones tiene asociado un archivo de definición que se denomina cabecera.
Para utilizar algo de una biblioteca en un programa, hay que colocar al principio del programa una directiva de preprocesamiento seguida de la cabecera de la biblioteca entre ángulos.
Instrucciones al compilador antes de que se compile el programa principal
Las directivas más usuales son:
# include
# define
# include
Indica al compilador que lea las directivas antes de compilar la función principal
*La función main()
Una función C++ es un subprograma que devuelve un valor, un conjunto de valores  o realiza una tarea específica. Todo programa C++ tiene una única función main() que es el punto inicial de entrada al programa. Si se intenta declarar dos funciones main() dentro del programa se produce error.
Estructura de un programa C++
#include
main()
{
   …
   ...
}
Las sentencias escritas entre las llaves se denominan BLOQUE
#include
int main()
{
   entrada_datos();
   proceso_datos();
   return 0;
   ...
}
Llamadas a otras funciones.
*Tipos de datos básicos en C++
El tipo de dato determina la naturaleza del valor que puede tomar una variable.Un tipo de dato define un dominio de valores y las operaciones que se pueden realizar con éstos valores.
C++ dispone de unos cuantos tipos de datos predefinidos (simples) y permite al programador crear otro tipo de datos.
Tipo de datos básicos
• int ( Números enteros )
• float ( Números reales )
• double ( Números reales más grandes que float )
• bool ( Valores lógicos )
• char ( Caracteres y cualquier cantidad de 8 bits )
• void ( Nada. Sirve para indicar que una función no devuelve valores)

Cuatro momentos decisivos de un emprendedor.

Tener buenas ideas y ejecutarlas no basta para ser un emprendedor, además hay que saber transitar fracasos y salir de esos momentos con decisiones inteligentes. En este artículo reconoceremos cuatro situaciones que un emprendedor debe sortear en búsqueda del éxito.
Cada vez hay más emprendedores con ideas renovadoras, cada una en su área, que brillan desde su sencillez, practicidad y modelo de negocio. En algunos casos, resulta llamativo cómo han logrado el éxito rápidamente. Sin embargo, esto es sólo una muestra del final de un recorrido, vale la pena saber que emprender puede ser un trayecto duro, difícil y lleno de fracasos.
A su vez, esta impresión del fenómeno emprendedor incentiva a otras porciones de la sociedad generando una cadena llena de eslabones. El tema es cuántos de esos eslabones quedan colgando en el camino sin formar la cadena y por qué. Una de las respuestas más rápidas es el miedo al fracaso y el fracaso en sí mismo, algo que sucede a menudo y que deben sortear con las herramientas más insólitas.
Alejandro Parise desarrolló junto con un grupo de estudiantes universitarios de Córdoba, una aplicación llamada E-valuados que emula el funcionamiento del ya popular juego para móviles Preguntados. La app que esta ideada para que los docentes la usen en sus aulas para optimizar las clases nació en concurso de desarrollo móvil y fue mutando hasta ganar el mismo.
Pero recién con el premio en las manos el equipo de trabajo logró tener más dudas que certezas: “El lunes siguiente al evento nos reunimos y nos preguntamos qué íbamos a hacer con esa idea que ya tenía forma. ¿La íbamos a continuar o a abandonaríamos? En el equipo de trabajo algunos estudiaban, otros trabajaban, yo trabaja en relación de dependencia. Teníamos que dedicarnos más tiempo aún, lo que seguía ya no era un concurso, y decidimos continuar”.
Claro que una idea puede resultar ganadora de un concurso, pero la instancia siguiente es de evaluación y estudio constante, y de un trabajo que exige caminar ciego porque no hay nadie que premie cada resultado. “Hay tener mucho valor para seguir con una idea ganadora de un concurso o que recibió un capital de inversión, o que fue captada por una aceleradora.
Así sea la primera vez que participás o la décima, cuando termina el éxtasis del juego, y para lo cual trabajaste duro, empieza el doble del trabajo. A partir de ahí, tus potenciales clientes e inversores, serán tu jurado” nos cuenta Analía Torrente, desarrolladora móvil, quien asegura que participó en varios equipos de trabajo, pero nunca se prosperó con una idea, aun cuando la misma haya ganado algo.
Momentos decisivos
Será preciso entonces que identifiquemos los momentos por los que transita un emprendedor constantemente, siempre teniendo presente que el éxito no es el punto final, sino que en ocasiones es el punto de partida:
Empezar y no renunciar: Si algo tienen los emprendedores es la capacidad de intentar, pero no todos tienen la capacidad de volver a intentar una y otra vez. Tu idea puede ser muy buena, pero no muy operativa, o puede que algunos no logren visualizarla, no la comuniques bien. Si vencés el miedo ya diste un gran paso, ahora tendrás que aprender a identificar tus debilidades para intentarlo varias veces.
Estudia tus errores: Son muy pocos los emprendimientos que logran inversión y subsisten en el ecosistema desde el primer intento. Te diría que ninguno. Verás que una vez que intentas y volvés a intentar, el fracaso se convierte en parte de tu estado de ánimo. Es importante que lidies con eso y no sólo que aprendas de tus errores, sino que te conviertas en un analítico de los mismos. Cada error suele contener un código de errores, es decir, un conjunto de decisiones que te llevaron hasta ahí. Encuentra el algoritmo que te saque rápidamente de ese lugar.
La idea no es tuya: Tuviste una idea brillante de la que no te podés despegar por más que ya hayas fracasado una y otra vez. Te levantás de ese fracaso estudiando tus errores y volvés a lanzarte al ruedo con esa misma idea. ¡Atención! No te cases con una idea. Encarpetala por un tiempo y empezá con otra cosa, es posible que no estés preparado para resolverlo por ahora, o que esa idea no sea tan brillante como te parece. Puede pasar que sólo tenés que revisar cómo lograr esa meta con otro plan de trabajo.
No tengas miedo de fracasar varias veces: ¿Cuál es la medida justa? En emprendedurismo no hay un número de fracasos ideal para saber cuándo llegará el momento del éxito, sino que existe un calendario de etapas que te propondrás al iniciar el trabajo y que será flexible tanto y en cuanto puedas adaptarte a esos cambios. No temerle al fracaso te permitirá tener un plazo de pruebas en las cuales puedas aumentar los procesos de optimización en cada ejercicio. Eso sí, prueba con pequeñas pruebas para ver qué pasa.
Ganar, vender, hacer y volver a hacer parecen ser los premios del emprendedor exitoso. Yo te diría a cambio que el verdadero premio es la experiencia adquirida, todo el aprendizaje y los contactos que harás en el camino de aprender. Las nuevas ideas se convertirán en los eslabones de tu cadena.

Trialectica

Es una concepción filosófica, científica y técnica para impulsar el desarrollo integral y maximizar la calidad de vida, que surgió como resultado de un largo proceso de investigación social, realizada por el filósofo, agrimensor y abogado Luís Gómez de la Vega (1927-2007), a través del Instituto de Investigaciones Integradas, y que la dio a conocer, por vez primera en Venezuela, en 1967, con una propuesta impresa titulada El Gran Esquema.



La Trialéctica, conocida también como Metodología Compleja, se fundamenta “en un modelo lógico/matemático, que partiendo de la concepción más abstracta interrelaciona sistemicamente todos y cada uno de los aspectos en los cuales subdividimos el quehacer existencial (nuestra vida en el mundo), estableciendo holística y funcionalmente la conjunción entre espacio/tiempo; energía/información y causa /efecto: Sistemas de Recursos Dimensionables y Relacionados (Los RDR), que responden a las preguntas que nos hacemos en el devenir, convertidas en Elementos Factores. Todo para dar explicación a lo abstracto conceptual: espacio/tiempo (dónde y cuando); energía/información (los con quiénes y los con qué) y causa/efecto (por qué y para qué), que al ser diferenciados (cualitativamente) desagregados (cuantitativamente) e integrados (holísticamente) nuevamente en el Cómo Metodológico, indefectiblemente dan respuestas a la problemática existencial, en la búsqueda de la verdad, la realidad y la justicia. Soportados siempre en el marco referente de la Filosofía Integralista.”

La Teoría del Conocimiento Trialéctico es la envolvente del método trialéctico que exige que para que haya síntesis es existencial la triple relación de los macro sistemas antes señalados. Para la Trialéctica la naturaleza se constituye en una trilogía existencial que abarca el Ser, el Poseer y el Poder que están consustanciados en la igualdad teleológica de los órdenes sociales representados, a nivel nacional, por el individuo, la familia, el vecindario, (la aldea en las áreas rurales), la parroquia, el municipio, el estado, las regiones y el país. Para el análisis de la problemática social, económica, política y cultural de los órdenes sociales, se hace uso de la sectorización que se compagina con cada una de estas áreas y se enfatiza en la concepción holística que imprime un método que da relevancia a la interdisciplinariedad. En el campo jurídico se propicia la subordinación a los principios constitucionales y el apego a la legalidad.

Las técnicas y pasos metodológicos, herramientas propias desarrolladas por el Instituto de Investigaciones Integradas para la Metodología Compleja, a fin de atender, examinar y ejecutar las acciones pertinentes a cada caso en particular, facilitan el seguimiento, a través de la sala de control de gestión, que incluye la planificación, evaluación y ajuste para asegurar el cumplimiento de las tareas pertinentes.



Inicios del Pensamiento Trialéctico

 
Método Seguido
Antes de esbozar el esquema, es necesario advertir acerca de cómo, dónde y por qué ha sido elaborado.

a) Se inició al comenzarse el estudio de las causas visibles del subdesarrollo venezolano, sobre todo en los llamados "cinturones de miseria" de las grandes ciudades, caseríos y pueblos del interior venezolano.

b) Se analizaron distintas soluciones teóricas de acuerdo a las diversas tesis ideológicas de las filosofías políticas. Se evaluaron dichas soluciones y se encontraron definitivamente deficientes;

c) Se compararon esas mismas soluciones con las situaciones de aquellos países donde existe un marcado predominio de esas filosofías: liberal (capitalista); demócrata cristiana; comunista: socialdemócrata, habiéndose confirmado el análisis descrito en "b": insuficiencia;

d) Prescindiendo de teorías anteriores se estudiaron fórmulas para la corrección directa de cada problema, afectando lo afectable y luego integrando dichas fórmulas y las correcciones;

e) Esas fórmulas teóricas y sobre todo los procedimientos para llegar, de los problemas a las soluciones, fueron también integrados en una pragmática o sistema de aplicaciones. Este sistema fue revisado por numerosos especialistas y se mejoró su integración y eficacia;

f) Se observaron dos aspectos interesantes: (1) surgieron modelos internacionales y (2) afloraron los grandes dilemas que afronta la humanidad. Afortunadamente del estudio efectuado también surgió una nueva sistemática como método para proseguir la inducción y lograr una clasificación y jerarquía de esos dilemas. Surgió la
Trialéctica.

g) Se analizó a escala Universal y por lo tanto prescindiendo de sistemas inerciales o parciales, respectivamente antropo o ideocentristas, el desarrollo y el equilibrio dinámico de la humanidad en su propio medio y a través del tiempo y por medio de la novedosa sistemática empleada, planeamos teóricamente dicho desarrollo.

h) Derivado el sistema único integrado de procedimientos y soluciones, se inició una comprobación práctica en los siguientes medios: un sindicato; una universidad; un barrio; una región. Se logró la certeza en la eficiencia del estudio del método y sus aplicaciones;

i) Se redactó un Esquema resumido con el cual se hicieron en Caracas alrededor de 500 contactos entre universitarios, profesionales, personalidades venezolanas y extranjeras, de todas las tendencias, personas las cuales no efectuaron crítica alguna y por el contrario, nos alentaron a ponerlo literalmente en la práctica y hacer su publicación completa. Muchos se ofrecieron profesionalmente a ayudarnos con tal fin

j) Hemos efectuado un "último" análisis al buscarle diferentes interpretaciones dialécticas a las partes del esquema y sin embargo se ha llegado exactamente al mismo sistema. Ya se podrá imaginar el lector, cuanta satisfacción nos embarga e impulsa actualmente.

Este Esquema no contradice las pretensiones anteriores sino que es una "envolvente eficaz" de las mismas. Decimos envolvente por que muchas de las afirmaciones y casi todos los conceptos fundamentales gnoseológicos que les dan propio relieve, resultan ahora ser simples ángulos visuales de una realidad total y absoluta y sin embargo esas prevenciones se dirigen a lograr una verdadera hegemonía del "Todo" sin antes haberlo interpretado integralmente.

Es urgente la difusión del Esquema.
La necesidad de que este mensaje llegue a través de millares de ejemplares a las personas aptas para estudiarlo y luego corregirlo bien o aplicarlo, nos obliga dada la escasez de recursos a reducirlo exageradamente, disculpen esa circunstancia pero no podemos por ello olvidar que la verdad solo existe cuando es comunicada y aceptada y que tal como dijo (en futuro) Bachelard "la verdad puede ser la rectificación de un largo error".

Notas brevísimas sobre los Cuatro Esquemas Tradicionales. 
 
I) Estructura Capitalista. Individualismo económico. Libre concurrencia y competencia en el mercado. Economía de mercado. La libertad individual y los fines que ésta conlleva están por encima de los del ente público que gobierna la sociedad y que le esta supeditado. Ecuación Teleológica:
Hombre/estado.

II) Democracia Cristiana. Dios creador del Universo, esta fuera del espacio y el tiempo. El individualismo religioso conduce a la salvación del alma por mérito nacido del libre albedrío. Individualismo económico, libertad de empresa pero se hace necesaria para lograr el bien común, base de una justicia social. Es necesario la intervención del Estado subsidiariamente o planificación parcial de la economía por parte del Estado. Ecuación Teleológica:
hombre/estado + estado/hombre.
Observación: este eclecticismo conduce a la mayor parte de las divisiones ideológicas que sufren los seguidores de esta filosofía política en la actualidad. Teleológicamente se creen identificados pero procedimentalmente tienen una contradicción que lleva a la diferenciación
También en lo finalista.

Normalmente son los grupos juveniles mejor preparados los que protestan las posiciones neo-liberales.

III) Estructura Comunista. La historia de todas las sociedades es la historia de la lucha de clases. La eliminación de esa lucha (explotación del hombre por el hombre) consiste en llevar los obreros al poder (dictadura del proletariado) para lo cual se hace necesaria una etapa de planificación absoluta de la economía por parte del Estado. Los fines de la masa trabajadora representada por un poderoso partido comunista es superior cualquier fin individual. Los comunistas apresuran por todos los medios el derrumbamiento de la sociedad capitalista y religiosa. El espacio y el tiempo son conceptos absolutos y nada existe fuera de ellos. Ecuación Teleológica:
Estado/hombre.

IV) Social Democracia. Derivada de la segunda internacional comunista, mantiene los principios económicos socialistas ya enumerados pero modera hacia la aceptación de cierta libertad de empresa, culto y mantiene al marxismo clásico en continua revisión. Ecuación Teleológica:
Estado/Hombre + Hombre/Estado.

Observación: este eclecticismo conduce a la mayor parte de las divisiones que sufren los partidos social demócratas al buscar por procedimientos liberales y socialistas fines de justicia social.

De las estructuras apenas si mencionadas someramente, han surgido nuevos esquemas que sin embargo no se hace necesario tomar en cuenta, por que mas o menos tienen en lo social, en lo económico y en los político fundamentos comunes con los dos polos: liberal y socialista y en todo caso lo están con los dos eclecticismos también anotados.


Nuestro Esquema - el Fundamento científico.
El espacio y el tiempo son el ámbito existencial de la energía que al trasmutarse crea: materia, movimiento, formas. La intensidad, dirección y sentido de esa transmutación demuestran un sistema unitario ya que los parámetros (funciones variables): matemáticos, físico y químico descriptivos, tienden a ser representaciones orgánicas de un mismo sistema.
El tiempo y el espacio son conceptos absolutos pero solo en un sistema inercial, en cambio sufren mutaciones en los sistemas dinámicos en continua expansión. Al Maxwell identificar en un solo sistema de ecuaciones las representaciones eléctricas, magnéticas y ópticas solo inició el camino hacia ecuaciones Teleológicas en un sistema unitario total y absoluto. Existe un absoluto de los sistemas inerciales descubierto por Einstein y existe un absoluto de los sistemas dinámicos aún no descubierto. Sin embargo, la identificación entre la disminución de la entropía y la evolución de la materia, la expansión de la tríada existencial y la ecuación del sistema significado por s2.c2.t2.x2.y2.z2 de Einstein dan la base para lograrlo.

No significa lo que antecede ni la humanización de las máquinas, ni tampoco la divinización del hombre, es simplemente que la expansión trasciende a lo gnoseológico y tampoco tiene allí un límite conocido. Justamente la expresión de lo gnoseológico hacia lo científico y hacia lo tecnológico y la falta de adecuación de lo filosófico hace tambalear peligrosamente nuestra civilización.

De allí nace la perentoriedad en la difusión de nuestro Esquema.


Planteamiento Filosófico.
La naturaleza se constituye de una trilogía existencial: El Ser, El Poseer y el Poder; lo que llamamos vida no es otra cosa que expansión vital o sea la expansión del Ser, del Poder y del Poseer. Expansión en el tiempo y en el espacio (Tetradimensional). "Nos estamos expandiendo junto con el futuro". Los conceptos científicos y filosóficos deben igualarse porque ambos representan una verdad absoluta de un sistema unitario y total, vistos fenomenológicamente y también sustancialmente.

De esa igualdad obtenemos: materia, formas y movimientos (energía) son "Sustancia de Ser", espacio y tiempo (4a. dimensión) son ámbito del Ser. "Poseer" intensidad, sentido y dirección son "Poder Trascendente Direccional". Síntesis: la expansión vital, expansión del Ser, del Poseer y del Poder es expansión de la energía en el tiempo y espacio bajo una intensidad, sentido y dirección determinadas.

Ser.Poseer.Poder.Energía.f(tiempo.espacio)= traslación continua o dinámica.

Afirmamos la unidad de la estructura científica y filosófica. Al ampliar la logosfera, cumplimos no solo con una condición existencial (expansión) sino que ampliamos también nuestra libertad relativa y como al cambiar la escala de análisis, cambia lo adjetivo de la naturaleza, logramos aproximarnos rápidamente a lo verdaderamente sustantivo, es decir a escala universal, sin antropocentrismo ni ideocentrismo.

La política de "ojos cerrados" por la cual el hombre se limita a apretar un botón de un televisor a colores y observa una comedia francesa sin analizar los mil circuitos que producen el fenómeno, no obsta de ninguna manera para que todos no comencemos a tener por lo menos un hilo continuo para cada vez que fuera necesario recogerlo y saber por él: de dónde venimos, cómo vinimos, hasta dónde hemos llegado y qué dirección llevamos y lo fundamental: si tenemos el hilo suficiente para orientarnos hacia nuestros propios fines: inmediatos, mediatos y definitivos.

Existe, de la igualdad entre la unidad científica y filosófica, la igualdad Teleológica del sistema vital, que conlleva el equilibrio del desarrollo del sistema. Fuera del análisis y de su conclusión por supuesto, queda un solo dilema, el gran dilema: "El Poder trascendente ¿es o no volitivo?", dilema resuelto por fuera de lo gnoseológico, fuera de lo humano, fuera de lo ontológico y que da origen a dos dogmas tan viejos como el dilema: El dogma religioso y el dogma materialista. Estos dogmas están sin embargo tan dentro del fuero personal y pertenecen a una tradición tan larga y penosa en su existencia, que debemos mantenerlos en el campo en el que les corresponde estar y no permitir la contracción dogmática hacia lo social, lo económico y mucho menos a lo político pues la interacción que produce, es evidentemente peligrosa, por lo menos, hasta que logremos alcanzar la ciencia y la tecnología con nuestra cultura. Afirmamos en todo caso que es un error querer interpretar "el infinito" y las dimensiones meta-humanas con los medios tan limitados como los que poseemos pero si ello es un error necesario y que todos en mayor o menor grado cometemos, lo que es definitivamente imposible es, de esa interpretación, buscar una hegemonía absoluta del género humano. Es necesario respaldar el movimiento ecuménico y si fuera posible aplicarlo sin restricción alguna.

Hemos de establecer por lo tanto una nueva ética social que nos proporcione una nueva y orgánica orientación, y lenguaje social que nos proporcione a su vez una nueva jerarquía existencial de los valores, basada en un esquema que esté "al margen de lo parcial", apreciando lo que es verdad incontrovertible: un sistema único y universal. Vamos a prepararnos para una nueva era, preparando lo que ya es indispensable: la Ingeniería Social, profesión que permite capacitar nuestra juventud hacia la fusión inminente de las ciencias experimentales, matemáticas y física pura, con el desarrollo social y cultural de una nueva humanidad.

Ese planteamiento filosófico expresamente enunciado en "La Igualdad Teleológica del Sistema" y en el "Desarrollo Orgánico del Sistema" esta basado en la Tríada Existencial: I) El Ser, II) El Poseer y III) El Poder Trascendente.

I) El Ser: condición existencial del Poseer y del Poder; en relación universal con el tiempo y el espacio con la energía trasmutando: movimiento, formas y materia; sustancia viva en lo humano es individuo; al ser individuo que posee, es hombre; al ser hombre que decide, es persona. Concepto de Ser genérico, que trasciende de lo individual y llega a organismos sociales superiores: Familia, Población etc.

II) El Poseer: condición existencial de cuánto es; capacidad inmanente a la naturaleza y que trasciende en ella como relación universal de tiempo-espacio; ámbito energético.

III) El Poder: condición existencial del Ser y del Poseer; en relación universal y continua con el tiempo-espacio; inmanente a la energía que se trasmuta en materia, forma y movimiento y que trasciende en ella.

Tríada que nace del Cosmos, surge en lo individual, trasciende a lo colectivo y vuelve al Cosmos.

La Persona (individuo y hombre); ente social celular. El Hombre (el individuo que posee); ente económico celular, productor y consumidor.

El Comunero (vocablo que proponemos) (persona, hombre e individuo) ser social y económico y además político que simplemente puede o Posee Poder el cual viene representado por una serie de Derechos y Deberes para cada relación de Posesión y para cada relación de Poder es decir en cada Comunidad. Derechos y Deberes que le vienen desde su concepción y que al llegar a la mayoría de edad se le denomina restrictivamente "Ciudadano". Con lo cual todo Ciudadano es Comunero pero no todo Comunero es Ciudadano.

Los Derechos del Ser Individual en cada una de las Comunidades y sociedades que constituye son: inalienables, indisponibles, imprescriptibles, impostergables, iguales y originarios. Cada Comunidad es un Ser Colectivo poseedor colectivo, poderdante ante la Comunidad mayor y apoderado ante los comuneros que la forman. Así los Derechos de una Comunidad parte de otra mayor son igualmente: inalienables, indisponibles, imprescriptibles, iguales y originarios. Los Derechos individuales y colectivos implican la normalización de la expansión vital, en las tres condiciones que la conforman (expansión de la tríada existencial).

El desarrollo de cada orden equivale proporcionalmente al de la parte del sistema y así se exige un equilibrio dinámico (en expansión) que se ajusta individualmente, familiarmente, localmente, regionalmente, nacionalmente y mundialmente a la necesidad vital de cada Ser (orden) y una vez cubierta esta etapa de "un mínimo", surge la capacidad para buscar el mayor bienestar posible que mantiene la expansión y desarrollo del sistema.

Existe un Sistema único y vital que se extiende del electrón al Universo Sideral (referencias conocidas) configurado sobre la expansión de la Tríada Existencial.


Ecuación representativa de nuestro Esquema.
Es: La Igualdad Teleológica del Sistema que se encuentra constituido por una serie de Ordenes que tienen ámbito propio y relaciones de Poder proporcionadas.

Teleológicamente H=F=M=R=M=U (Sistema Unitario).

En cualquier tipo de vida y especialmente la humana, el Hombre (H) toma del Cosmos las condiciones existenciales que le son inmanentes y trasciende con ellas a todas las Instituciones o sociedades que constituye. Dicho de otra manera: el Hombre lleva en sí mismo las condiciones existenciales de las Instituciones que constituye.

Estas Instituciones son socio-políticas, como por ejemplo: la Familia (F), el Municipio (M), la Región (R), el Mundo (M), el Universo (U), o socio-económicas como la Corporación, el Gremio, el Colegio etc. Pero todas las Instituciones, así como el Hombre giran en torno a tres grandes y primarias actividades que corresponden a cada una de las condiciones existenciales. Así:

La manifestación del Ser produce la actividad Social;
La manifestación del Poseer produce la actividad Económica;
La manifestación del Poder produce la actividad Política.

Estos son los campos primarios, o sea los que manifiestan en forma directa la estructura del cosmos, pero existen en dependencia directa de los campos primarios los secundarios o sean campos económico-políticos, como lo administrativo y financiero (política económica o economía política); socio- políticos, como la política de seguridad social; socio- económicos, como lo concerniente a bienes de derecho civil y derecho privado en general (excepción de derechos personales) etc. Nótese que en todos dichos campos se cumple el acento vital del Ser luchando por su mayor Poseer y por su mayor Poder. Lo cual confirma que la dinámica vital no es otra cosa que la expansión continua de la Tríada Existencial.

La historia de todas las sociedades que han existido hasta nuestros días no es solo "la lucha de clases" de Carlos Marx ni tampoco el individualismo económico liberal ni tampoco posiciones eclécticas sobre ambos extremos. Estas son grandes verdades pero verdades parciales. La verdad total y absoluta, que envuelve a las anteriores y que constituye la base de la dinámica vital es: El impulso del Ser hacia el mayor Poseer y Poder. Esto sucede en todos los tiempos y espacios para los siete (7) órdenes o sea para todo el sistema. El desarrollo orgánico del sistema se basa en que el equilibrio dinámico en la expansión de la Tríada Existencial está en función del tiempo y del espacio disponibles.

El crecimiento o expansión desproporcionados, de uno cualquiera de los órdenes del sistema, comprime o restringe el desarrollo orgánico del resto de dicho orden, y vendría a constituir un crecimiento "canceroso" de esa unidad lo que equivale a decir "desequilibrio en ese orden" y también de todo el sistema. Esto tiene aplicación naturalmente en todos los campos primarios y secundarios: social, político, administrativo, cultural, financiero, jurídico etc.

El desarrollo desproporcionado del individualismo económico (capitalismo) o el desarrollo del estatismo socialista también desproporcionado, tienden naturalmente al desequilibrio del sistema; igual cosa sucede con el "raquitismo" Municipal o regional o bien con la disgregación familiar o la debilidad e ignorancia individual.

Un mal generalizado es la tendencia a la hegemonía ideológica y la tendencia a dar preferencia a la escala individual y estatal; ambas conducen a una disgregación del sistema: uno de los efectos de esa continua pérdida de cohesión sería la ya vislumbrable autodestrucción de la humanidad por el holocausto nuclear.

Nuestra Filosofía Política (Sumario).
Ese impulso hacia el mayor Poseer y Poder hace que exista en cada hombre y también en cada orden colectivo dos impulsos: a) uno dirigido hacia su propio bienestar (Posesión), de preponderancia Económica, en el cual se concentran la mayor parte de las actividades culturales, profesionales, gremiales y corporativas en general y otro b) dirigido hacia el dominio volitivo de las demás unidades del orden respectivo; de preponderancia Política, en el cual se encuentran aquellas personas u órdenes que ponen su acento vital en la búsqueda del Poder.

Ambas manifestaciones coexisten siempre en cada Ser bien sea en mayor o menor proporción, por que hemos visto que configuran su propia existencia y la expansión de las mismas es una dinámica vital; lógicamente en algunos individuos u órdenes se equilibran ambas pero, en la mayor parte, alguna de las dos tiene una marcada preponderancia que a veces hace aparecer imperceptible la otra.

Afirmamos la necesaria existencia y desarrollo de los Partidos Políticos indispensables para canalizar esa tendencia humana hacia el Poder. Por supuesto nunca esos partidos anacrónicos y pasados de moda, con estructuras casi parecidas a los del siglo pasado y cuyos líderes son los mismos desde hace 30 años por que no hay sustitutos. Sino movimientos renovadores de su lucro interno y de la sociedad donde actúan.

Afirmamos igualmente como indispensable la existencia de Movimientos Corporativistas: gremiales, sindicales, Asociaciones, Sociedades profesionales, culturales etc. ya que éstos canalizan la tendencia del Ser hacia el bienestar individual y colectivo.

Nuestra meta es incrementar para cada Ser su bienestar y Poder proporcionados. Las afirmaciones y argumentaciones expuestas han sido expuestas innumerables veces pero como unidades separadas; uniendo esas informaciones en un solo y único sistema logramos una síntesis que interpreta una realidad total, orgánica y estable. Prueba irrefutable de cuanto afirmamos es la agrupación desde las primeras civilizaciones del hombre en: clanes, tribus, ciudades etc. para ir conformando su tendencia socio-económica y socio-política.

Pero el hombre no se conformó con la tendencia sino que fue plasmando en instituciones jurídicas esas tendencias. El ordenamiento jurídico de las comunidades primitivas hizo surgir el principio de comunidad, principio que hoy recogemos después de haberlo observado en su evolución desde Aristóteles y su maestro Platón, pasando por el Derecho Romano, los Glosadores, el Código Napoleónico, nuestros códigos civiles y ordenamientos de derecho público y que se puede sintetizar de la manera siguiente: en toda comunidad, los Comuneros (lógicamente que tengan una mínima Posesión y Poder vitales) tenemos derechos y deberes sobre la cosa común. De la cual viene a ser base fundamental la Igualdad Teleológica del Sistema y de cada uno de sus siete (7) órdenes y sub-órdenes.

Si esa igualdad es la base filosófica del sistema, el desarrollo o expansión del sistema se coloca sobre un principio jurídico que es el principio de comunidad enunciado y el desarrollo orgánico, o sea gradual y funcional, tiene que estar colocado necesariamente sobre una base científica; igualmente los procedimientos adecuados al desarrollo, tienen que manifestarse en una tecnología cónsona con todo lo demás y convergiendo todo el sistema hacia una unidad teleológica. Pero en ese movimiento envolvente deben existir dos brazos bien definidos y equilibrados: el brazo político y el brazo corporativo, ambos
estructurados social y, respectivamente, con su acento vital dirigido hacia lo político y hacia lo económico teleológicamente encaminados hacia un fin inmediato: el mínimo de Posesión y Poder vitales para cada Ser (en su respectivo orden), etapa inicial para cada comunidad, donde se otorga en función de necesidad vital, y que una vez superada sobreviene otro fin, ahora mediatizado al primero y que esta en función de Capacidad para impulsarse hacia el mayor bienestar y poder posible.

Lo pragmático del Esquema.
PRIMERA FASE
Un objetivo inmediato: Mínimo de Posesión y Poder vitales,
medios para conseguirlo:
  • Teoría de los Excedentes;
  • Redistribución Administrativa y Presupuestaria
    (Descentralización);
    • Gobiernos Colegiados;
    • Democracia y Corporativismo;
    • Docencia Orgánica;
    • Programa de Acción Proporcional
      (Población, espacio, tiempo y correcciones por Productividad,
      Recuperabilidad y Factor Cibernético)
SEGUNDA FASE
Logrado el Mínimo Vital de Posesión y Poder vitales, buscar por la expansión equilibrada del Poseer y del Poder el mayor bienestar y poder posibles sin romper los estímulos históricamente reconocidos.
TERCERA FASE
Debemos prepararnos culturalmente para no solo conquistar el Universo científicamente sino evitar a todo trance que la destrucción nos venga de nuestra propia Ciencia por falta de Cultura.
CUARTA FASE
Lograr la liberación y expansión definitivas según sea la tendencia que cada uno de nosotros alberga en su fuero personal.

A la Juventud venezolana, primera invitada a estudiar este Esquema. Los invito igualmente a mantenerse siempre al margen de lo parcial.

Igualmente los invito a leer y aplicar la PRIMERA FASE práctica del Esquema que viene en folleto aparte. Este segundo folleto se titula "Pragmática del Movimiento Comunero". [1967]





SEMBLANZA DE LUIS GÓMEZ DE LA VEGA Por Gloria Martínez



Cuando en al año 1982 conocí a Luís Gómez de la Vega, (1927-2007), nunca imaginé que en esos momentos estaba ante un genio. Mi percepción más bien era la de encontrarme ante un ser sumamente evolucionado desde el punto de vista espiritual. La placidez de aquellos ojos tan azules como el infinito, cuando me miró, me trasladaron a otro espacio, a otro tiempo. Quizás un compromiso establecido en otra dimensión. Los años a su lado dejaron atrás el santo, pero el genio quedó. Sí… un genio en el cual se establecía una simbiosis de carácter integrado en una personalidad que no solamente se traslucía en el magnetismo que carismáticamente ejercía sobre quienes estaban a su alrededor, cuando desglosaba “su modelo”, sino también en su gran talento, su facultad creadora y el insoslayable deseo permanentemente presente en la búsqueda de un mundo mejor, que como señal “a priori” de una nueva civilización, indeleblemente quedó esculpida en quienes le conocimos, fuimos sus discípulos y le amamos. Un individuo que a través de la profundidad de sus planteamientos, su hacer diario en concurrencia con su decir, sistemáticamente nos transfería una forma de vivir, en la cual el propósito era lograr que “los chiquiticos”, como él les decía (a los que menos poseían), pudieran “elevar su nivel de calidad de vida”. 

Lo exponencial de su método estaba en la génesis de un modelo lógico/matemático, que partiendo de la concepción más abstracta, interrelacionaba sistémicamente todos y cada uno de los aspectos en los cuales subdividimos el quehacer existencial (nuestra vida en el mundo), estableciendo holística y funcionalmente la conjunción entre espacio/tiempo; energía/información y causa/ efecto: Sistemas de Recursos Dimensionables y Relacionados (Los RDR), que responden a las preguntas que nos hacemos en el devenir, convertidas en Elementos Factores. Todo para dar explicación a lo abstracto conceptual: Espacio/Tiempo (dónde y cuándo); Energía/Información (los con quiénes y los con qué) y Causa/Efecto (por qué y para qué), que al ser diferenciados (cualitativamente), desagregados (cuantitativamente) e integrados (holísticamente) nuevamente en el Cómo Metodológico, indefectiblemente dan respuestas a la problemática existencial, en la búsqueda de la verdad, la realidad y la justicia. Soportados siempre en el marco referente de la Filosofía Integralista. 

De acuerdo a su teoría, es imposible planificar, en cualquiera de los aspectos o sectores de la realidad, sin tomar en cuenta el todo universal. Y para ello, dentro de esa visión integrada, Luís Gómez de la Vega, desgranó como al trigo en flor, para hacer posible el pan diario, la Metodología Compleja, que con el correr de los años dio paso a la Sistemática de la Interdisciplinariedad o Trialéctica

En sus casi 80 años, nunca dejó de pensar en lo mismo, intelectual y operativamente. Producía diaria y permanentemente en función de ir cerrando, ajustando y perfeccionando el modelo. La derivada matemática en la cual explicaba el incremento de la información y la energía, en el Conoide Lugoviano, era él, era el otro, éramos todos, quienes dinámicamente nos trasladamos (aún sin saberlo) en el eje temporo/espacial hacia el logro de nuestros objetivos; tratando de hacerlo siempre, en el menor tiempo, espacio y desgaste energético/informativo (Ley de La Optimización Trialéctica). En la medida en que sabemos y lo aplicamos, ya hemos dado el paso de la teoría a la práctica, - Saber Hacer - en la inacabable búsqueda del mayor poder (Dinámica Socio Política), que no se agota en la misma al ir en ese cierre cíclico en busca del mayor poseer: Hacer Saber (Dinámica Socio Económica), adquiriendo velocidad en la optimización de los procesos en el Saber Hacer Saber (Dinámica de la Economía Política y Política Económica o Tercera Relación) que ya no solamente es teórica, sino fáctica en la demostración diaria, en la vida cotidiana, en cada uno de los proyectos que a nivel nacional se implementaron bajo el criterio Integralista. 

En cada vuelta existencial en ese eje temporo/espacial, donde “la mente brillante” se desenvolvía, producía una nueva teoría, pero siempre apoyada en el soporte filosófico y científico desarrollado. Y para darle fundamento epistemológico, le dio vida a la Teoría del Conocimiento Trialéctico. La tercera relación siempre presente -una envolvente - imposible de no ser tomada en cuenta en un mundo signado por los Elementos Factores. 

Desde la óptica de esta teoría, no es solamente del sujeto la aprehensión del conocimiento ante el objeto; como tampoco lo es del objeto ante el sujeto. Es la relación trial entre ellos, (sujeto/objeto- objeto/sujeto- y relación sujeto / objeto) de la cual derivamos el conocimiento. Su propuesta, como toda ciencia, la soporta en leyes que le dan permanencia y que al ser aplicadas metodológicamente, permiten la conversión de Objetivos en Resultados. Controlados y Evaluados éstos, Cóntinuamente (CEC), por sistema, en las Salas de Inteligencia Operativa, Eficiencia por Sistema o Técnica. Tecnología de punta para la planificación y control de los planes, proyectos y programas. Éstas Salas, están referenciadas en los RDR antes mencionados, donde el registro de la información Útil, Completa y Oportuna (UCO), optimiza la toma de decisiones en un sistema inteligente de ajuste permanente. 

La extraordinaria riqueza conceptual del genio que “habitaba” en Luís Gómez de la Vega, hizo posible un planteamiento- quizás el único- que como él decía “era redondo”. El Integralismo, desde su concepción, es una “filosofía de vida”, que no se queda en la abstracción causal sino que cual hilo conductor, se hace presente en el epísteme, para que a través de la Sistemática, producir calidad de vida metodológicamente, al establecer el “Cómo Hacerlo” en la desagregación, diferenciación e integración de los Elementos Factores. 

La Metodología Compleja o Eficiencia por Sistema, es un tributo de un Ser extraordinario a un país, que ya para 1958, donde comienza “la aventura”, se consideraba en crisis. La angustia de Luís por la implementación del modelo, en la seguridad de un futuro mejor para nuestros hijos, le subsumió en una permanente dependencia de “alguien” que quisiera escucharlo. ¿Es que en Venezuela, alguien escucha cuando está en el poder? Solamente si acarrea beneficios, pero no para el pueblo, para ellos, los políticos de turno.
Sus aportes fueron el fruto de una tarea de investigación que le acompañó hasta el momento de su deceso. Ingeniero en el área de Agrimensura y Geodesia de la Facultad de Ingeniería de la Universidad Central de Venezuela, y Abogado de la Universidad Católica Andrés Bello, le dieron el sustento científico para la investigación y la acción que gravitaron permanentemente en torno a la Metodología Compleja, que surgió como respuesta de un empeño tenaz por dotar a Venezuela de una herramienta que social, política y económicamente le permitiera alcanzar el verdadero desarrollo: El Desarrollo Integral. 

Su paso por el ejercicio profesional de la Ingeniería, le llevó a realizar los trabajos que culminaron con el levantamiento topográfico de la Hacienda Ibarra, destinados a la construcción de la Ciudad Universitaria; y más adelante, por concurso, hizo el replanteo de las primeras edificaciones que se construyeron en esa área. Luego participó en otros levantamientos de vías, trazado y construcción de carreteras en lugares de difícil acceso en los Estados Táchira, Guárico y Bolívar. En 1954, una experiencia importante fue la elaboración del primer plano de carreteras del País y de las ciudades más importantes de Venezuela, producido por la Creole Petrolum Corporation. Para realizar esta tarea recogió información recorriendo todo el territorio nacional y midiendo cada vía, luego de un entrenamiento en Geodesia y Fotogrametría en la Universidad de Maryland (USA). En 1957, inició la práctica de fotogrametría terrestre en Caracas, al diseñar y ejecutar la construcción de la cúpula metálica del Salón Elíptico del Congreso Nacional, y así preservar la obra pictórica más importante de Venezuela: el cuadro de la Batalla de Carabobo pintada por Martín Tovar y Tovar entre los años 1887-1888. Fue ponente en 1956 en el XIX Congreso Internacional de Geografía, en Río de Janeiro, Brasil, y en 1957 en el XVI Congreso Internacional de Carreteras, realizado en Caracas, Venezuela. Ya en dichas ponencias planteaba la necesidad de integrar, desde el punto de vista territorial, los diferentes aspectos que concurren en un diseño social coherente y expansivo. En 1956 participó en la construcción del tramo de la Carretera Panamericana al oeste del Estado Mérida. 

Con el documento Movimiento Comunero (1959) inicia su ejercicio en la investigación y acción en el campo social que lo ligaría, a tiempo completo, con la Filosofía Integralista. Sustentándose en ésta, comenzó un intenso trabajo social, presente en todas sus obras posteriores. Como resultado de tantas inquietudes decidió cambiar la razón de su vida, para dedicarse a definir la que será más adelante una de las más amplias y coherentes teorías para una nueva civilización: la Teoría General de Integración de Sistemas Sociales, así como el inicio de su aspecto metodológico (la Trialéctica), y que dejó reflejado en su libro El Gran Esquema, publicado por la Editorial Minerva de San Cristóbal en 1967. 

A partir de 1966 inició en forma más directa, la etapa de prueba, profundización y promoción de la propuesta plasmada en El Gran Esquema, que se constituirá más adelante en un Modelo de Desarrollo Social, fundamentado en las teorías desarrolladas. Siendo una de las primeras de dichas experiencias, la lucha por la reubicación de centenares de buhoneros de San Cristóbal, la cual concluyó con la construcción, en un plazo de cuatro años (1966 a 1969), del Gran Mercado de los Pequeños Comerciantes, con su propia vivencia, y sin recibir ayuda o créditos de algún ente público o privado. 

En el período entre 1968 y 1980 continúa la ejecución de numerosas experiencias trascendentes, todas enmarcadas en la investigación, que se extiende por sistema, hacia el Desarrollo Estratégico de una nueva sociedad. Es importante destacar lo referente a la construcción del barco-draga El Escarabajo, cuya prueba se hizo con viajes por las costas del Lago de Maracaibo (1972-1973). Estos viajes por el Lago y por las costas de la Península de Paraguaná se realizaron como labor de aprendizaje y vía de complementación en las clases que dictaba a sus alumnos del Instituto Universitario de Tecnología del Táchira, en San Cristóbal, como Profesor Titular de la Cátedra sobre Problemática del Desarrollo Socio-Económico. Esta institución educativa se creó en 1971, conjuntamente con la Universidad Nacional del Táchira, a partir de un Proyecto que elaboró y promovió, con el apoyo de un grupo de profesionales de ese Estado a través de la Fundación para la Educación del Táchira. 

En El Escarabajo efectuó la primera expedición Apure-Orinoco (1974) en compañía de numerosos profesionales de todas las disciplinas, que le permitió abrir nuevamente ese eje fluvial por medio del dragado del cauce sedimentado. Para estudiar así, durante el trayecto, los territorios y las localidades urbanas ubicadas en sus riberas. La primera expedición tuvo una duración de dos meses en el recorrido desde Guasdualito en el Estado Apure, hasta Barrancas en el Estado Monagas. Este viaje le permitió localizar a 15.723 metros de la Plaza Bolívar de Cabruta, Estado Guárico, y con un acimut de 27 grados y 30 segundos, el centro geométrico de Venezuela, demarcándose dicho punto con un botalón de concreto. Como producto de este viaje se generó el diseño de la primera proyección de redes orgánicas de Ciudades Fronterizas, sustentadas en el Programa SALE (Programa Socio-Administrativo, Laboral y Económico Integrado), que comprendía entre otras a Villa Andina (Rubio, Estado Táchira) y Villa Orinoquia (Cabruta, Estado Guárico). Este proyecto fue presentado y considerado en el Seminario de Fronteras que se organizó con el Ministerio de la Defensa en 1979. 

La segunda y tercera etapa de la expedición Apure-Orinoco se efectuó en 1975 con recorridos complementarios hasta llegar a la desembocadura del Río Orinoco en el Océano Atlántico (Boca Grande, Territorio Federal Delta Amacuro). Hoy Edo. Delta Amacuro. Se realizaron estudios de las localidades urbanas y de algunos afluentes, con recorridos río arriba, tales como el Caura, Cuyuní, Ventuari y Acaramissi. El navegar y establecer contacto en las ciudades ribereñas y con los pobladores indígenas, conviviendo con ellos por algún tiempo le marcó vivencialmente, surgiendo con más fuerza el desarrollo de sus teorías en la interacción entre las ciencias exactas, la ecología humana, la producción y el comercio, la infraestructura, las finanzas y la administración de los recursos humanos. 

Como consecuencia de la decisión de trasladarse definitivamente a Caracas (1980), dejando en San Cristóbal a su familia consolidada y con posibilidad económica de hacer su propia vida hogareña, inició un nuevo ciclo de actividades importantes a la cabeza del Instituto de Investigaciones Integradas (III) fundado en 1976 en San Cristóbal. Esta decisión le permitió dedicarse a tiempo completo a la investigación de La Metodología Compleja, ampliándola y mejorándola en la transferencia para su aplicación a nivel nacional. 

Es a partir de allí, desde 1980 hasta 2004 donde se desarrolla el ciclo de más amplia aplicación del modelo a través de una Institución sin fines de lucro, que logró reunir en su seno a profesionales de distintas disciplinas que permitieron comprobar en la aplicación intersectorial, las ventajas de un modelo interdisciplinario. Durante 25 años dedicados al trabajo social, de práctica y teoría relacionada el Instituto de Investigaciones Integradas cumplió los objetivos y metas propuestos en su deber ser. Es en el año 1984 cuando se da inicio a los cursos de Prospectoría Integral, que se perfeccionaron ampliándose en el continuo dictado de los mismos. Más de 20 cursos originan el diseño de la Ingeniería Social y La Arquitectura Conceptual culminando en el Convenio Interinstitucional firmado en 1991 con La Universidad de Carabobo para dictar la Maestría de Desarrollo Social, Menciones Educación y Desarrollo Estratégico Nacional. Los Maestrantes en el cumplimiento de sus obligaciones curriculares no solamente presentaban una Tesis de acuerdo al trabajo escogido, sino que también debían realizar un Expediente de Campo levantado en la aplicación del modelo en las comunidades que a nivel nacional habían sido seleccionadas para la comprobación fáctica del Proyecto propuesto, en sus diferentes etapas. Trabajo impecable y con profunda dedicación de muchos de estos maestrantes, que más allá de sus obligaciones profesionales cumplían con gran sensibilidad social las exigencias del mismo. Monitoreados siempre por quienes teníamos la responsabilidad de evaluarlos en las rutas correspondientes. 

Nuestra primera experiencia en el Sector Social, se llevó adelante en el Dtto. Lagunillas, en la población de Chiguará - Edo. Mérida (1984). Allí se constituyó la primera figura jurídica que le dio soporte a un sueño, a un deseo: La Fundación para el Desarrollo Integral de Chiguará “FUNDA CHIGUARÁ” y que aún hoy subsiste, así como la constitución de la primera Sala de Inteligencia Operativa para el Desarrollo Social (1985). Sueño que ya no era solamente del Dr. Gómez de la Vega, y de todos aquellos que nos constituimos en impulsores de una idea, sino también de quien fuera su promotor el General (GN) Pedro Elías Dávila Fernández, chiguarero, pero mas que eso, un ser de una gran calidad humana quien ha invertido tiempo, esfuerzos y finanzas en la esperanza de un país posible a través de la aplicación de este modelo. Cada una de sus publicaciones dedicadas al tema del Desarrollo Integral está impregnada de La Metodología Compleja. En este su último libro “LOS CONSEJOS COMUNALES”, rico en información precedente a dicho figura tanto internacional como nacionalmente, devela paso a paso el fundamento legal e histórico de la génesis de estos movimientos ciudadanos en nuestro País, alcanzando valor normativo en la Ley Orgánica del Régimen Municipal que nos dio pautas para el crecimiento y desarrollo del poder vecinal en su deber ser: Atención a las necesidades comunales. Que por una serie de circunstancias en el devenir histórico perdieron vigencia, opacándose y subsumiéndose en una nueva realidad: el poder popular

Asimismo y como un aporte organizacional el autor conduce al lector interesado en la Metodología aplicada a los Consejos Comunales, explicitando el modelo intersectorial. En cada uno de los doce sectores ( Social 01; Educación 02; Promoción 03; Planificación e Inteligencia 04; Política o Toma de Decisiones 05; Normativa 06; Administración 07; Economía y Finanzas 08; Producción y Comercio 09; Infraestructura y Servicios 10; Ecología 11 y Salud 12) en los cuales Luís Gómez de la Vega, concepualizó la realidad, en este caso aplicada a lo social, existe una toma de decisiones a través de una Coordinación electa democráticamente para la discusión de los mejores planes en función de objetivos comunes para la consecución del fin último: elevar el nivel de calidad de vida dentro del ámbito delimitado territorialmente. 

Ya en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, encontramos en el Art º 182 la figura del Consejo Local de Planificación Pública., quedando el mismo establecido de acuerdo a la Ley que rige dicha materia en fecha 12 de junio del año 2002. En el Artº 4 de dicha Ley, para la elección de los representantes de la comunidad organizada la misma se norma dentro del modelo intersectorial que posteriormente se traslada a la Ley de los Consejos Comunales. ¿Es que esa forma de organizar las comunidades, surge de la improvisación, porque alguien lo propuso y “sonó” lógico?. Creemos que no. Entre los años 1998-2000, el Instituto de Investigaciones Integradas ejecutó a través de un Convenio con la Alcaldía del Municipio Sucre (Edo. Sucre), el Proyecto PROCUMANA. En esa oportunidad nos visitó, el Presidente de la Comisión sobre la Forma de Estado y Asuntos de Estados y Municipios y Otras Entidades, Federalismos, de la Asamblea Nacional Constituyente, recibiendo de nuestra parte (Directivos del III) y del ciudadano Alcalde de dicha entidad Dr. Elio Figuera información acerca del modelo en el cual se sustentaba dicho Proyecto. Para ese entonces se tendrían 20 años promoviendo y difundiendo lo mismo e implementándolo en todas las entidades municipales en las cuales se tuvo la oportunidad de hacerlo. Es precisamente en Cumaná, en el Municipio Sucre que a través de PROCUMANA, por primera vez en nuestra historia Republicana - que nosotros sepamos - se transfieren competencias a la población organizada. De una manera pública, directa y real a las Fundaciones para el Desarrollo Integral, constituidas en el Area Mayor o ámbito de su competencia. Asimismo se convocó en un acto de gran trascendencia a todos los ciudadanos “comunidad organizada”, también de manera abierta y pública, para que conjuntamente Alcalde, Directores Intersectoriales, Fundaciones y pueblo en general, procedieran a “estructurar la asignación presupuestaria” de acuerdo a las necesidades y capacidades que en diferentes eventos comunales fueron detectadas y establecidas por ellos mismos. ¿Cómo se puede hablar de “transferencia de competencias” asignando recursos “a priori” sin la debida formación al ciudadano, que debe ser transmitida por todos aquellos cuya experiencia y conocimiento en la materia les permita hacerlo, a los que han sido designados intersectorialmente? Si realmente lo que se quiere es lograr una sociedad mas digna y mas justa en la visión de una Venezuela poderosa que desmonte los modelos que tradicionalmente nos han sido traspolados (de acuerdo a la visión del que dirige) donde hasta la forma de vivir “la venezolanidad” se transforma, deberíamos haber recurrido a las experiencias que institucionalmente se habían adelantado en el País. ¿Hasta cuando seguiremos siendo una colcha de retazos? Venezuela tiene demasiados hijos ilustres, para que se nos diluya en el deber ser ajeno. Este modelo es venezolano como muchos otros, con “Himno Nacional, orquídeas, alpargatas y caraotas negras y sobre todo con experiencia. Si hablamos de un verdadero poder “para el pueblo”… ¿Dónde está el pueblo, que no fue convocado para que él mismo decidiera las pautas de actuación en la figura “Consejos Comunales”?. Como bien dice el General Dávila en su libro “…no se produjo un debate nacional sobre la materia, como lo ameritaba un hecho de tal envergadura. Pareciera hacerse olvidado que los Consejos Comunales son la verdadera soberanía en acción…” 

Veinticinco años de trabajo social a nivel Nacional como Institución privada, sin compromisos políticos/partidistas, con recursos provenientes de ingresos propios, así como de algunas contrataciones y muchas veces sin cobertura apropiada para nuestras necesidades, los miembros del Instituto de Investigaciones Integradas, dirigidos por el Dr. Luís Gómez de la Vega, nos entregamos desinteresadamente en la búsqueda de la “Utopía del Concreto Real” que dejó de serlo cuando constituimos en Venezuela casi un centenar de Fundaciones para el Desarrollo Integral con un trabajo cierto, perseverante, metodológicamente comprobado en la praxis social en la integración y optimismo, trabajo y dedicación de los ciudadanos que participaron al reconocerse como partes integrantes de un todo. El Catastro Integral (Físico, Social, Jurídico y Económico Fiscal) que propulsamos en todos aquellos Estados, Municipios e Instituciones ganadas a tal fin, implementando los pasos a seguir: Pre Abordaje, Abordaje Intersectorial, Organización Territorial, Organización Social, Censos Autogestionados para la detección de Necesidades y Capacidades, Seminarios Intersectoriales para el Desarrollo Integral y Activación Socio Económica y Socio Cultural a través de los PPP (Planes, Proyectos y Programas) era lo que determinaba el Plan de Acción. Un verdadero PLAN conformado, estructurado y realizado por el Pueblo en el Territorio y con su Gobierno. Toda esta actuación callada, sin estridencias y sin ganancias “políticas” nos dan la suficiente autoridad moral para decir que este modelo puede realmente, con los ajustes que sean pertinentes llevarse con autoridad y certeza de logro, a cualquier parte dentro y fuera del ámbito nacional y producir resultados. Ya que lo hicimos y lo comprobamos fácticamente. Esto no quiere decir que no se cometieran errores. Claro que los cometimos. Pero no era solamente “ensayo y error” sino que cada error al detectarse en el Ajuste Permanente (Teoría y Práctica Relacionada –TPR), nos permitía planificar en el presente, con visión de futuro. Enseñando, formando, adiestrando a las comunidades. Entregándoles “la herramienta” a todos. Sin distingos de credo, raza o filiación política. La participación estadísticamente era plena, con un pequeño margen de abstención. 

Es imposible no informar, aunque sea someramente de este monumental trabajo que se implementó en casi todo el territorio Nacional, a través de un grupo de venezolanos que amamos a este pueblo, que le conocimos, que “nos metimos en el barro” para hablar con propiedad de los logros obtenidos en la organización y formación de la población, del territorio delimitado, cartografiado y convertido en conocimiento que de cada una de esas poblaciones se obtenía a través de los Censos Autogestionados implementados por ellos mismos. Más de 400 variables que se cruzaban y combinaban para que en las Pre Inteligencias (I-II-III) se pudiese obtener el dato útil, completo y oportuno en cualquiera de los doce sectores a objeto de que los Programas de acuerdo a las necesidades y capacidades fuesen destinados a quienes realmente eran merecedores de los mismos. Del “chiquitico” que se lo ganaba en su propio hacer al formarse para ello y crecía en el método para procurarse calidad de vida. 

Agradezco al General Dávila Fernández, haber tenido la deferencia de considerarme la persona – en este caso- idónea para hacer este esbozo de una gran obra producida por la infatigable necesidad de transformar un país, de dar a conocer un modelo. “De Venezuela para el mundo” como bautizó el Dr. Juan Felipe Manzanares, sus textos acerca de La Teoría del Conocimiento Trialéctico. La utopía de un gran hombre con quien compartí mas de 23 años en una permanente e infatigable búsqueda de un destino mejor para este hermoso país. Fue mi maestro. Largas horas de estudio en el Primer Curso dictado por Luís a Juan Felipe, Rafael y mi persona: Prospectaría Integral (4 Niveles), así como profundas reflexiones, estudio, análisis, gráficos, disertaciones, que durante tanto tiempo de viva voz nos fueron transmitidas. Exigencias que aceptamos y las hicimos nuestras. No había cansancio, no había la posibilidad de pensar en otra cosa que no fuera “el modelo”, no había otros intereses más allá de estos, ni tampoco más importantes. Sueños, ilusiones, alegrías y tristezas. Avances y retrocesos, pero siempre con un norte: Venezuela. Era un canto que en su polifonía integralista de múltiples compases se unía en el todo para develar la realidad: un proceso de cambio acelerado y contínuo que cósmicamente se hacía verbo cuando el pensamiento plasmado en acción así lo decretaba. El decreto de un hombre que casi durante sus últimos cincuenta años solamente tuvo como objetivo la difusión y divulgación de La Trialéctica. Y como bien decía en el texto “Sistemática de la Interdisciplinariedad” (1994):
    “…La Sistemática de la Interdisciplinariedad, no es solo un tema Filosófico y Científico, sino también político, económico y primordialmente de desarrollo social con base tecnológica, por eso además de ser reflexión, conocimiento y experiencia, es pasión, es sentimiento, amor y lucha por nuestra tradición y por nuestra Patria venezolana, su identidad y su soberanía.
    Ha sido un error pensar que la ciencia existe sin ilusión, sin motivación, sin romance, hemos equivocado el camino cuando hemos alimentado investigadores abstraidos de la realidad y sometidos a la sola verificación de cada proceso objetivo. Hemos traicionado nuestra verdadera realidad cuando nos hemos desprendido de nuestra naturaleza humana para clasificarnos como especialistas de una especial manera de negar nuestro pasado y nuestro futuro. ¿De que nos sirven los especialistas cuando se nos mueren millones de niños en la tierra?
Vaya en esta oportunidad el reconocimiento a todos aquellos que nos unimos en este Proyecto, amigos, hermanos por siempre, identificados en el saber-hacer-saber: Dr. Juan Felipe Manzanares, Dr. Rafael García Chacón, Dr. Rubén Darío Madríz, Dr. Antonio José Cárdenas, Gral (GN) Pedro Elías Dávila Fernández, Profesor Luís Merchán, Lic. Alejandro Marquez Badell, Dr. Orestes Manzanilla, Dr. Eugenio Brito, Arq. Leonardo Hernández, Dr. Miguel Mónaco y Blanca de Mónaco, Ing. Amilcar Briceño, Dr. Francisco Villarroel (QEPD), Ing. Ciro Guerrero, Lic. Benito Ruíz, Eduardo Gómez de la Vega y otros muchos más que se pierden en el recuerdo. Vaya hacia ustedes y en especial a Luís Gómez de la Vega, mi gratitud y compromiso por haber sembrado en mí, este profundo amor hacia Venezuela. Mi País. Su País. Nuestro País. Amor que creó la convicción en él, de estar preparado para divulgar con más empuje el producto social de su investigación, como resultado lógico, progresivo, abierto y acelerable de La Filosofía Integralista, de La Teoría General de Integración de Sistemas Sociales, de La Metodología Compleja y en síntesis de La Trialéctica. En esta primera década del siglo XXI, ya avizoraba en el actual acontecer el proceso de cambio acelerado y contínuo de una nueva Ëpoca, de una nueva Era de Valores y de una nueva Edad Tecnológica universal. Era impostergable hacer cualquier tipo de esfuerzo. Aún a riesgo personal. En ese empeño al frente del Proyecto ELB-Perijá, en Machiques, Estado. Zulia, ocurrió su lamentable fallecimiento. Vaya hacia ti, hacia ustedes el reconocimiento infinito de quien se enriqueció en la alegría de los encuentros, en el saber interdísciplinario, en el coloquio del hermano. Gracias. Gracias por ese honor. Dios nos bendice por siempre.
Así también me es imperativo agradecer a personas como el Dr. Francisco Montbrun (Ex Ministro de Sanidad), Dr.Manuel Adrianza (Ex Ministro de Sanidad) Dr. Pablo Salcedo Nadal (Vice Ministro Sanidad), Dr. Marco Vinicio Sanchez ( Director Fundador ENHAP) Dr. Elio Figuera (Ex Alcalde Mcpio. Sucre- Edo. Sucre). Prof. Júpiter Figuera, Dra. Maritza Avila, Profesor Daniel Romero, Profesor Gilberto Picón Medina, Lic. Modesto Ruíz (Ex Alcalde Mcpio. Andrés Bello- Edo. Miranda) Sr. José Luís García (Ex Alcalde Mcpio. José Tadeo Monagas- Edo. Guárico) Dr. Guillermo del Olmo, Dr. Rolando Smith, Dr. Oswaldo Chaves, Hector Rubio, Kerbys Abril, a los Maestrantes con quienes compartí y tantos otros más, que confiaron y confían en las bondades de este modelo y nos acompañaron en esta utopía: “La Utopía del Concreto Real”.

Tomado y ampliado del Prólogo del libro “ Consejos Comunales“ del General Pedro E. Dávila F. (2008). Gloria Martínez, además de ser la autora de esta bella semblanza del Dr. Gómez, fue Directora del Instituto y Miembro Titular del Consejo Directivo del Instituto de Investigaciones Integradas durante el período 1985-1995.
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